朱標(biāo)非常的震驚，一來他從未聽過這種說法。

    馬鈺的這個觀點，與現(xiàn)行的儒家思想背道而馳，甚至可以說有點大逆不道。

    孔孟一個儒家圣人一個亞圣，是儒家最核心的人物。

    管子是法家之人。

    荀子雖然是儒家之人，但他性本惡的思想被認(rèn)為是儒家的異類，一直處于被批判的狀態(tài)。

    宋濂對荀子亦是批判居多，朱標(biāo)自然會受到他的影響，認(rèn)為荀子非正途。

    所以聽到馬鈺這句話，自然感到不可思議。

    這倆人雖然也都是先賢，可怎么能和孔孟相提并論？

    他震驚的第二個原因就在于，這句話透露出來的信息。

    且不論這句話能不能成立，馬鈺既然能說出這句話，就意味著他對治國有著一定的見解。

    可不要小看這一點，歷朝歷代產(chǎn)生的官吏數(shù)不勝數(shù)，但大多數(shù)都只是禮法的使用者罷了。

    上面怎么規(guī)定的禮法，他們就怎么去做事情，沒有什么屬于自己的見解。

    真正對治國擁有獨(dú)特見解的少之又少，能將見解成功應(yīng)用于現(xiàn)實的，更是鳳毛麟角。

    關(guān)鍵是，大明現(xiàn)在最缺的是什么？

    就是治國之才。

    朱標(biāo)非常清楚一件事情，大明雖然已經(jīng)建立，但制度層面也就只有一套臨時制定的《律令》。

    還是李善長帶人，借鑒古人的做法草創(chuàng)而成，非常的簡陋不完善。